作者：福缘
菩提本性与求法修炼
佛性恒常，不生不灭，不来不去。对于万象，生灭无心，来去无心，不动不变，恒常一性。人心无常，有生有灭，有来有去，生灭有心，来去有心。对执无常之人，佛性显真常之乐。对恒常佛性，人心常显万象生灭。
是说佛性不只是恒常，也不只是无常，所以，菩萨说法时不执着于空，也不执着于有，不执着于恒常，也不执著于无常，不执着于生，也不执着于灭，而显示出的是真常。这个菩萨说法时，不说断灭相。
因为佛性本无，不立一法，不立一相，而显一切法一切相。然而法相皆是不可得的，这是由于菩萨是无心的，以无法相而显示一切法相，以无名方可命名一切名，这就是真佛的面目。
佛性如是，菩萨无心。未达此心，未达此性，谈论此心、此性皆是戏论，皆是谤佛谤法。而如何达到此心、此性才是真正应该考虑的。
佛性本有却是虚空，佛性虚空却包含万有，关键在此大用，证佛性之虚空，找回本心，不生不灭，成就大体。此为大用之一。证佛性之本有，见虚空自性，空中生妙有，见宇宙如牟尼宝珠，宇宙万象历历分明，真理从心中流出，万物真相件件分明。此大用之二。
对心外求法之人，不知万法真理皆在自性虚空中。不知人之真心既佛性。对执心守心之人，不知此心即妄心，真心本空。无心之心乃真心。对执无心之人，不知空心即真心，佛性即是真心。
所谓的心外求法，不是放弃修炼方法，求修炼之法，非心外求法，修炼之法本是以幻制幻，借假修假，借假修真，修法如舟，到岸即弃，若执着于心外求法，不去寻找修炼方法，即是偷换概念，以佛法灭佛法，即是末法。若以心外求法为由，放弃佛法的修炼宗旨，即是灭佛道种。
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